Bisakah “Islam Hijau” menyelamatkan Indonesia dari perubahan iklim? | Asia | Pandangan mendalam tentang berita dari seluruh benua | DW

Indonesia sekali lagi menjadi pusat perdebatan iklim global setelah dirilisnya Laporan Berbahaya Panel Antarpemerintah tentang Perubahan Iklim.

Sebagai pengekspor batu bara dan minyak sawit terbesar di dunia, negara ini memiliki dampak besar pada krisis iklim global. Negara pulau itu sendiri paling terpengaruh oleh peristiwa cuaca yang lebih parah. Pada 2019, kekeringan parah menyebabkan kebakaran hutan yang meluas. Pada tahun 2020, negara ini mengalami banjir besar karena curah hujan yang tinggi selama beberapa dekade.

Dengan populasi lebih dari 270 juta, Indonesia menghadapi tantangan sosial dan lingkungan yang sangat besar, dan beberapa ahli melihat agama sebagai mercusuar harapan. Karena Indonesia memiliki populasi Muslim terbesar di dunia, permintaan akan Islam yang sadar lingkungan semakin meningkat.

“Tidak diragukan lagi bahwa kesadaran lingkungan Islam yang baru memperkuat seluruh gerakan lingkungan di Indonesia,” Fazruddin Mangunzaya, kepala Pusat Studi Islam di Universitas Nasional di Jakarta, mengatakan kepada DW.

Negara dalam Krisis Ekologis

Dengan lebih dari 17.000 pulau, Indonesia berada dalam kekacauan. Selain pembuangan limbah, dua dosa iklim utama negara itu – pembakaran batu bara dan penggundulan hutan – berulang kali menjadi berita utama di negara ini.

Indonesia tidak hanya juara ekspor batubara termal dunia, tetapi juga produsen minyak sawit terbesar, yang menyebabkan kerusakan hutan yang luas setiap tahun.

Batubara dan minyak sawit merupakan tulang punggung perekonomian Indonesia, yang tidak dapat tumbuh tanpa ekspor energi dan minyak sawit yang dapat diandalkan.

Di sisi lain, model ekonomi ini merugikan orang-orang yang seharusnya dilayaninya: orang Indonesia. Gas rumah kaca dan deforestasi yang dipancarkan dari pembangkit listrik memiliki dampak yang signifikan terhadap kesehatan dan mata pencaharian masyarakat pedesaan.

Sebagai akibat dari perubahan iklim, banyak provinsi terpencil dan miskin di Indonesia yang dilanda kekeringan biasa, memperburuk kemiskinan di negara ini.

Islam hijau membangun iman

Islam, yang hampir 87% masyarakat Indonesia merasa bersatu, dapat memberikan jalan keluar dari kesulitan tersebut.

“Perlindungan alam dan lingkungan merupakan salah satu sila Islam, sehingga penggunaan energi bersih secara etis dan moral penting bagi umat Islam,” kata antropolog Indonesia Ibnu Fikri kepada DW.

Bersama rekannya Freak Colombijn di Free University di Amsterdam, ia telah melakukan penelitian di Indonesia berjudul “Green Islam” – hubungan antara manusia dan lingkungan, yang diilhami oleh gagasan dan ajaran Islam.

Green Islam juga lebih fokus pada politik. Pemerintah Presiden Joko Widodo baru-baru ini bergandengan tangan dengan para pemimpin dan komunitas Islam untuk menetapkan target mencapai emisi nol bersih pada tahun 2060.

Mengikuti prinsip itu, tahun lalu Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan menandatangani perjanjian bersama dengan Nahdlat al-Ulama (NU), organisasi Muslim terbesar di negara itu, untuk mempromosikan pengelolaan lingkungan dan kehutanan berkelanjutan.

Terjemahkan kesadaran menjadi tindakan nyata

Namun, menurut Fasruddin, itu tidak cukup. Urgensi untuk meningkatkan kesadaran iklim belum mencapai mayoritas penduduk pedesaan dan pendeta di negara itu.

Sebuah survei tahun 2020 oleh Catadata Insight Center menunjukkan bahwa warga Indonesia lebih percaya pada informasi ulama.

Akibatnya, Institut Fasruddin di Jakarta secara khusus aktif membangun jembatan antara pemimpin komunitas Muslim dan ilmuwan lingkungan.

“Penting bagi kiai untuk tidak hanya memahami ajaran agama, tetapi juga pentingnya perlindungan iklim, sehingga mereka dapat menerjemahkan kesadaran mereka menjadi tindakan tegas,” kata Fazruddin.

Sejauh ini, ia telah melatih sekitar 1.000 ulama Islam yang memberikan perlindungan dan pendidikan lingkungan di berbagai desa di seluruh negeri – dan jumlahnya terus bertambah.

Pesantren sebagai tema aksi iklim

Kaum muda khususnya perlu dijangkau dan disadarkan akan perlindungan lingkungan.

Qadibul Umam, yang mengelola Pesantren (Besantren) di pulau Mathura, mengatakan: “Kita perlu lebih memikirkan masa depan kita sehingga siswa dapat menemukan jawaban awal untuk masalah lingkungan dan terlibat dalam komunitas mereka sendiri. DW.

Pesantren merupakan bagian penting dari sistem pendidikan Indonesia. Pesantren Umam sendiri memiliki 11.000 santri.

Sekolah telah menjadikan kombinasi Islam dan perlindungan lingkungan sebagai salah satu tugas utamanya dengan mendukung berbagai program perlindungan lingkungan seperti penghijauan, pertanian berkelanjutan dan daur ulang, yang semuanya memiliki akar regional dan diilhami oleh Islam.

Presiden Joko Widodo telah meminta para pemimpin Islam untuk membantu mencapai nol emisi pada tahun 2060.

Batasan Islam Hijau

Meski arahnya jelas, Uma juga tahu bahwa aktivitas lingkungan Islam di Indonesia masih dalam tahap awal. “Tantangan utama yang kami hadapi tidak hanya di sekolah kami, tetapi di masyarakat secara umum, adalah untuk membuat orang mengerti mengapa program ini penting tidak hanya bagi kami, tetapi untuk semua lapisan masyarakat dan generasi mendatang,” katanya. .

Terakhir, seperti yang diakui antropolog Ibnu Fikri, di Indonesia tidak ada Islam. “Karena agama wajib di Indonesia, ada keragaman besar di antara pemeluk Islam. Bagi sebagian itu adalah bagian dari rutinitas sehari-hari mereka. Yang lain merasa mereka berasal dari kasta yang lebih rendah dan harus memilih agama karena mereka Muslim.”

Pluralisme menciptakan peluang

Oleh karena itu, dalam jangka panjang bukan hanya Islam dan perlindungan lingkungan yang perlu dikompromikan, tetapi juga berbagai kelompok sosial.

Banyak ahli mengatakan itu membutuhkan pendekatan holistik yang komprehensif. Fasruddin melihat keragaman Indonesia sebagai peluang besar. “Kami belajar banyak dari tradisi pra-Islam. Karena lingkungan demokrasi kami di Indonesia, kami tidak hanya menghormati alam dan lingkungan, tetapi semua orang dan pandangan mereka.”

Ibnu Fikri menerima perasaan ini dalam kerja lapangannya di masyarakat Indonesia. Dia menggambarkan interaksi agama, tradisi dan adat istiadat setempat sebagai “kesadaran budaya dan lingkungan” yang memotivasi orang untuk melindungi lingkungan.

Meski harus menempuh perjalanan jauh, Islam tetap bisa memberikan sumber inspirasi yang kuat bagi banyak orang.

Diedit oleh: Leah Carter