Palestina, Indonesia dan Dilema ‘Hak Asasi Manusia’

Ketika saya dengan bersemangat berbagi di media sosial berita bahwa Indonesia menolak menjadi tuan rumah tim Israel sebagai bagian dari Piala Dunia U-20 yang dijadwalkan 20 Mei hingga 11 Juni di kota-kota Indonesia, beberapa pembaca tidak terkesan.

Meskipun setiap berita tentang Palestina dan Israel sering menimbulkan dua tanggapan yang berbeda, tindakan solidaritas Indonesia dengan rakyat Palestina baru-baru ini telah gagal untuk mengesankan bahkan beberapa pendukung Palestina di Barat. Alasan mereka tidak ada hubungannya dengan Palestina atau Israel, tetapi catatan hak asasi manusia pemerintah Indonesia sendiri.

Dugaan dikotomi ini ada di mana-mana dan bermasalah. Beberapa tindakan solidaritas yang paling tulus dengan Palestina atau negara-negara tertindas lainnya di Global South terjadi di negara-negara dan pemerintahan Selatan lainnya. Tetapi gerakan solidaritas ini sering dipertanyakan sebagai tidak berarti, karena yang terakhir sering dituduh memiliki catatan hak asasi manusia yang buruk oleh pemerintah Barat dan kelompok hak asasi manusia yang berbasis di Barat.

Selain mempersenjatai hak asasi manusia – dan demokrasi – oleh pemerintah Barat, beberapa kekhawatiran tentang pelanggaran hak asasi manusia patut dihentikan sejenak: Bisakah mereka yang tidak menghormati hak rakyatnya sendiri dipercaya untuk memperjuangkan hak orang lain?

Meskipun menarik secara intelektual, argumen dan pertanyaan tersebut mencerminkan kurangnya kesadaran diri, kuorum kepemilikan, dan pemahaman sejarah yang buruk.

Pertama, kurangnya kesadaran diri. Di Barat, advokasi untuk hak-hak Palestina mengandaikan menjangkau, mendidik, dan melobi beberapa kekuatan kolonial dan neo-kolonial yang paling merusak di dunia. Misalnya, advokasi ini mencakup keterlibatan sipil dengan negara-negara yang telah menginvasi Irak dan Afghanistan, menindas Afrika, dan terus menaklukkan banyak negara di Global South.

Pemerintah Barat ini telah menyerahkan Palestina – Inggris – kepada gerakan Zionis atau Israel selama beberapa generasi secara militer, finansial dan politik – AS dan lainnya.

Kami terus terlibat dengan pemerintah-pemerintah ini dengan harapan akan ada perubahan, bahkan jika hanya sedikit kemajuan nyata yang telah dicatat menuju perubahan politik yang signifikan dari Israel.

Jarang para aktivis Barat membuat argumen serupa dengan yang dibuat terhadap Indonesia atau negara-negara Asia, Afrika, Arab atau Muslim lainnya. Secara pribadi, saya tidak pernah diingatkan tentang konflik moral dalam mengejar solidaritas dengan pemerintah Barat yang telah lama berinvestasi dalam penindasan rakyat Palestina.

Kedua, kepemilikan. Selama bertahun-tahun, terutama sejak akhir Perang Dunia II, pemerintah Barat berusaha memainkan peran sebagai hakim, wasit, dan algojo. Mereka menciptakan hukum internasional, tetapi menegakkannya secara selektif. Mereka mengesahkan Deklarasi Hak Asasi Manusia tetapi dengan egois memutuskan siapa yang pantas menerima kemanusiaan ini. Mereka memulai perang atas nama melindungi orang lain, tetapi meninggalkan lebih banyak kematian dan kekacauan daripada sebelum “intervensi kemanusiaan” ini.

Beberapa aktivis hak asasi manusia di Barat jarang menyadari bahwa pengaruh mereka sebagian besar berasal dari lokasi geografis mereka dan, yang lebih penting, kewarganegaraan. Itulah sebabnya Hannah Arendt dengan tepat berpendapat bahwa individu hanya dapat menikmati hak asasi manusia jika mereka memiliki hak untuk menjadi warga negara suatu negara. “Hak asasi manusia kehilangan semua signifikansinya begitu seseorang kehilangan konteks politiknya,” tulisnya dalam “The Right to Acquire Rights.”

Sementara beberapa aktivis sangat menghargai solidaritas tulus mereka dengan rakyat Palestina, yang lain memahami solidaritas dalam istilah ideologis murni, tanpa mempertimbangkan banyak hambatan politik dan, kadang-kadang, kompromi yang dihadapi negara pendudukan.

Masyarakat sipil Palestina meluncurkan gerakan Boikot, Divestasi, dan Sanksi pada tahun 2005, dalam urutan tertentu, yang mencerminkan kesadaran warga Palestina bahwa mengakhiri pendudukan Israel dan membongkar apartheid Israel akan membutuhkan lebih dari tindakan solidaritas individu. Divestasi mengharuskan perusahaan yang mendapat keuntungan dari pendudukan Israel untuk memutuskan hubungan mereka dengan Israel—bahkan jika beberapa perusahaan ini memiliki praktik yang dipertanyakan.

Logika yang sama berlaku untuk sanksi, yang membutuhkan kemauan politik yang kuat dari pemerintah untuk mengusir Tel Aviv sampai pendudukannya berakhir, menghormati hukum internasional, dan memperlakukan warga Palestina sebagai warga negara yang setara.

Jika memiliki catatan hak asasi manusia yang sempurna merupakan prasyarat untuk dukungan pemerintah, banyak negara tidak akan memenuhi syarat. Orang-orang tertindas tidak bisa lebih berhak karena mereka tidak memiliki hak istimewa maupun keterasingan untuk membentuk kesatuan global yang sepenuhnya harmonis.

Akhirnya, pemahaman yang baik tentang sejarah sangat penting. Sebelum Kesepakatan Oslo ditandatangani antara pimpinan Palestina dan Israel pada tahun 1993, istilah “hak asasi manusia” merupakan elemen penting dalam perjuangan Palestina. Tapi itu bukan satu-satunya atau bahkan kekuatan pendorong utama di balik pencarian kemerdekaan Palestina. Bagi warga Palestina, semua aspek perlawanan Palestina, termasuk pencarian hak asasi manusia, adalah bagian dari strategi pembebasan yang lebih besar.

Oslo mengubah semua itu. Itu menghindari istilah-istilah seperti protes dan mendefinisikan kembali perjuangan Palestina, dari pembebasan ke hak asasi manusia. Otoritas Palestina menghormati mandatnya, dan banyak orang Palestina ikut bermain karena mereka merasa tidak punya alternatif lain.

Namun, dengan mengangkat wacana hak asasi manusia, orang-orang Palestina benar-benar terjebak dalam prioritas Barat. Di masa lalu, bahasa mereka, selaras dengan wacana revolusioner gerakan anti-kolonial di Timur Tengah, Afrika, dan bagian lain dari Dunia Selatan, direstrukturisasi untuk menarik harapan Barat.

Ini tidak berarti bahwa gerakan anti-kolonial tidak mendukung wacana hak asasi manusia. Memang, wacana semacam itu telah menjadi inti dari perjuangan dan pengorbanan yang gagah berani dari jutaan orang di seluruh dunia. Tetapi bagi mereka, hak asasi manusia bukanlah posisi moral yang terisolasi atau posisi politik yang digunakan atau dimanipulasi untuk menonjolkan superioritas moral Barat atau mengizinkan negara-negara miskin, seringkali demi konsesi politik atau ekonomi.

Warga Palestina sangat prihatin dengan hak asasi manusia negara lain. Mereka harus karena mereka telah mengalami secara langsung apa artinya dirampas hak dan kemanusiaannya. Tapi mereka tidak dalam posisi, mereka juga tidak harus mencari posisi yang memungkinkan mereka untuk menegaskan solidaritas dari orang lain dalam agenda hak asasi manusia yang dipolitisasi di Barat.

Ramzi Baroud adalah jurnalis dan editor The Palestine Chronicle.

Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan posisi Malaysia Now.